于津祢被送回今川氏真身边，代表甲斐和骏河、武田和今川之间的断交。今川义元、武田晴信和北条氏康三人间在天文二十三年建立的善得寺会盟，至此结束。不过，武田和今川虽已明确断交，但北条和武田之间未必有战。武田夺下箕轮城，等于侵入北条在关东的势力范围，但是这是武田和北条之间的协定，不便评定。
北条氏康、氏政父子，连日在小田原城迎接来自骏河的使者。
“如果现在讨伐信玄，信玄必定侵入骏河，而后是关东。所以，不如趁现在和今川联手攻武田。”
北条无法冒然的答应。因为，根据北条派出去的间谍回报，骏河内有许多武田的间谍，今川家臣中有不少人私通武田，如果武田率兵入侵骏河，只怕不出数日便能得逞。和这么不稳的今川合作，恐怕难有所获。
目前最让北条紧张的，还是上杉辉虎。北条父子忘不了越后大军攻到小田原城下之事。
“再看看吧！目前还不宜和武田起正面冲突。”北条氏康说道。
氏政则和父亲氏康抱持不同的看法。他认为，箕轮城是武田伸出魔手的开端。
“今川氏真可能用某种方式表现他的不悦。”
“某种方式？”氏康一脸疑惑。
“骏河似乎打算中止供盐。不过，即使骏河断盐而我们仍然输盐给甲州，对甲州就不会有太大的影响。今川家此次前来，必定是为输盐协定而来。我们不妨听听今川方面的说法。”氏政说道。
“如果越后、骏河、相模等地都不供盐，岂不苦了甲信两国的老百姓。”氏康说道。
这的确是一种作战方法，却非良策。不只是氏康，任何武将都有这样的想法。作战之人，是那些负责指挥的领导阶层，而非务农的善良百姓。作战时，一位百姓就代表着一份力量。断绝盐源的不人道手段，只会招致反感，对日后毫无益处。
然而，不久，北条氏康、氏政父子却答应今川氏真使者的要求，断绝甲州的供盐行动。
不得售盐到甲州的命令颁布实行了。虽然量不多，但是相模输往甲斐郡内的一切官方盐源，完全切断。不过，北条氏康在禁盐上留了一个漏洞。盐，不得售予甲州，但却可以卖给甲州之外的国家。
信州全部和上野大半都在武田势力范围之下，要想全面断盐，并非易事。尤其上野箕轮城陷落后，武田的农民政策推展顺利，断盐难获回响。关东平原上的上杉、武田和北条的多数部将，也不愿民生受到影响。总而言之，北条的禁盐政策无法在关东全面施行。
在安房和常陆，也能取得盐。没有了骏河和相模的盐，甲信两国仍能越过上信国境，获得源源不断的关东盐，或是经由雁坂峠，从飞驒方面得到供应。
今川和北条对甲州的禁盐行动，有史料可查，但找不到甲信两国因而受困的资料。有关上杉辉虎自越后送盐对抗禁盐行为之说，乃后人所编。研究武田信玄的著名历史学家小林计一郎，在他所着的《武田军记》中写道：
今川氏真和北条氏康设计断甲州盐源。有云：上杉辉虎见甲州信州居民为盐所苦，虽为敌民，仍不忍见其生活受困，便自越后供盐予信州。此说完全不实。在辉虎于永禄九年五月九日至“佛神宝前”的祝文中提道：“秋中，烧信州、甲州于片瓦不留。”一个置信州甲州百姓于无家可归的人，怎会体恤敌民。
上杉辉虎直率地将意愿写在祝文之中，自然也就有人认为他会依此行事。他可以为一个大义名分而帮助弱小进攻小田原，也能受一位衰微将军的委托前往京都。但是，自从在川中岛大会战败北、受信玄卑视之后，便对信玄产生强烈的恨意，扬言烧信州、甲州于片瓦不留。这样的人，怎会送盐呢！
信玄忙碌极了。永禄十年恐怕是信玄最忙碌、最头痛的一年。
信玄接见散布在各地的间谍、细作、诸国使者和使僧等等，收集情报加以整理。他完全自行处理接见，负担不轻，但是为了做好变革前的准备工作，不得不对家臣有所防范。
信玄和织田信长、德川家康保持密切联络，同时拉拢关东诸将，并延揽越后的本庄繁长和北条高广。
二月，踯躅崎馆得到好消息。高远城主伊奈四郎胜赖的正室夫人雪姬，生下一子。
信玄对胜赖喜获嫡子一事，十分高兴。信玄已经四十七岁了，当然希望多几个能够继承武田的孙子。长男义信没有孩子，次男龙芳（信亲）出生不久便失明，现为僧人，三男信之早逝。所以，一切的希望都寄托在四男伊奈四郎胜赖的身上。而今，他有了一个儿子，而且身上流着势力急速扩张之织田信长的血液。
信玄对前来报喜的小原忠国说道：
“告诉胜赖，就说我明天去看孙子。”
国家多难之际，小原忠国万万没有想到信玄明天要去看孙子。回到高远，立即将此事向胜赖报告。
胜赖得子的消息，让情绪低晦的武田家臣的脸上带来一些明亮。信玄接受家臣们的道贺，也展现出许久未见的笑容。
次日，信玄率五十骑兵前往高远。想到信玄的心境，谁也没有出面阻止。
信玄骑着马经过甲州街道，朝诹访直行。过了茑木，就是雪道。进入诹访，放眼尽是白雪。信玄在上原城过夜，第二天一大早便越过杖突峠，直奔高远。岭上仍是雪道，直到抵达高远，雪迹才略为减少。
高远城是一座山城，坐享地利，易守难攻。
“胜赖，恭喜你！”看到胜赖，信玄立即出言祝贺。
胜赖脸上浮现几分红潮，人就僵硬地站在那里，不知如何表达父亲远道而来的喜悦。
祖孙很快见面了。
孙子躺在纯棉的被子里熟睡着。房间很小，内有窗帘挡风，并有火钵、火炬取暖，也有奶娘和女仆。在胜赖的带领下，信玄轻步入房，坐在旁边，凝视孙子熟睡的小脸蛋。信玄唇角微动，只是没有说出来。刚出世的小孙子没有甚么特征，就是有一个挺鼻子。
信玄的脸笑开了。
“和你以前一个样子。”信玄朝胜赖笑着说。
信玄吩咐女仆们注意房间的暖度，炭火在外面弄妥后才能拿进来……，这些琐事充分表现出他对长孙的关爱和重视。义信已经无法挽回了，胜赖将继承信玄的一切，而这个小孙子也将承其后。
“你觉得信胜这个名字如何？”信玄问胜赖。
信，乃武田家代代相传的信；胜，则是取胜赖中的胜字。
“好极了。”
胜赖跪地行礼，代儿子接受这个名字。
信玄的正名子女有七男八女。男孩依序为义信、龙芳（信亲）、信之、胜赖、盛信、信贵和信清，里面都有一个信字。胜赖名字中没有信字，是因为母亲湖衣姬坚持要用父亲赖重中的赖字。再配上信字，就成了信赖或赖信。信玄赐死赖重，断了诹访家的正统。信玄和赖重的关系是在敌对中结束，湖衣姬不愿把这一份仇恨以信赖或赖信的形式残留下来，信玄也不愿如此。最后，在湖衣姬坚持保留赖字的情况下，便去掉了信字。
胜赖知道自己名字的这一段历史。信玄了解湖衣姬期望儿子复兴诹访家的心情，便宽容地让胜赖破例地拿下信字。而今，信玄为胜赖的嫡子命名为信胜，一切有了完满的交待。胜赖觉得眼眶一热。
和孙子见过面之后，信玄询问雪姬产后的状况。
“很顺利……”
胜赖语音细弱，但是信玄没有再问下去。雪姬来这里时是十五岁，十六岁便生下信胜。信玄突然想起第一个妻子，上杉朝兴的女儿，于满津，十四岁时嫁过来，第二年难产，母子双亡。席间，信玄举杯与家臣们大声谈笑，把这件事深埋于心。
第二天早晨，信玄到建福寺，来到湖衣姬的墓前。
踩着建福寺的石阶，到寺庭左转直入，是一片杉树林。清扫过的小路，通往湖衣姬的墓。湖衣姬的墓，原本在诹访赖重院。胜赖到高远之后，把墓也迁移过来。坟前的墓碑，显露出岁月的轨迹。
乾福寺殿梅严妙光弘治乙卯十一月六日
信玄看着碑文。闭上眼，佳人湖衣姬的昔日身影，历历如绘。
（我们抱孙子啦！）
信玄真想告诉她。如果她还活着，不知会怎样地高兴呢。
信玄回到古府中的第三天，传来雪姬病逝的消息——产褥热。喜讯后的悲讯，更叫人悲伤。
信玄考虑到胜赖的心境。爱妻的死，对他是件多么重大的打击。信玄担心他会不会因此病倒时，恶讯又来到了。
幽禁在东光寺的义信，发烧卧病。负责守备东光寺的山县三郎兵卫直接来报。
“热度高吗？”信玄问山县三郎兵卫。
“很高。御宿监物诊断是感冒引起的。”
症状类似今天的肺炎。
“尽一切力量救治。如果东光寺不行，就到志磨温泉去休养。”
但是，山县三郎兵卫默不做声，似是不太赞成。
“三郎兵卫，现在情况不同啊。”
“可是……”三郎兵卫欲言又止，眼中泛出润泽。
“不能吗？”信玄叹了一口气。
“不太妥当。”
信玄和义信乃是父子，做父亲的看到孩子病痛，自是忍心不下。但是，义信是一个被拘禁的政治犯。他不仅在政治思想上与信玄相异，甚至打算放逐父亲，夺取政权。若以亲情处理此事，只怕会危害到国家。信玄身为一国之主，不能再像年轻时般率性而为。
“于津祢走了之后，义信一定很不习惯吧。”信玄不再说甚么。
义信反对信玄置妾的作法，除了于津祢，他没有其他女人。小夫妻感情浓厚，最后竟袒护大舅子今川氏真。于津祢回骏河后，音讯全断。卧病在床的义信，对于津祢的思念日日俱增，对拆散姻缘的信玄也就恨之入骨。
“义信之事该做个处理了，自穴山彦八郎死后，已经四个月了。”三郎兵卫似乎有话要说。“大战将至，武田家内部不能再分裂。目前，不妨让所有武田的有关人员写下誓书，加强大家的团结力量。”
“写誓书……这只是一种形式，你认为能够让武田团结起来吗？”
“也只能这么做了。旁徨的人写下誓书之后，或许会稳定下来。”
“很多人旁徨吗？”
“此乃人之常情，谁能例外？你应该带领这些旁徨的人。”
信玄接纳了山县三郎兵卫的意见。
首先，让亲族写誓书，而后是家臣们。
誓书大体内容如下：
·遵守誓书。
·对信玄绝无二心。
·不受上杉辉虎等敌人的利诱。
·即使甲、信、西上野三国背叛信玄，吾仍对信玄尽忠不二。
·家人对信玄中伤时，不予附和。
从永禄十年的春天到夏季，信玄让家臣们写下誓书。弟弟武田逍遥轩信廉也写下誓书时，信玄正是心情不佳的时候。
拘禁在东光寺的义信，到了春天，病情更为恶化。御宿监物的诊断是心、肝脏的毛病。义信脸色苍白，躺在床上的时间愈来愈多。
信玄要部下写誓书与其说是为了了解家臣们的心态，倒不如说是为了安定自己的情绪。信玄和义信对骏河态度上的歧异造成父子不和的传言，颇令信玄担忧。
（义信并没有错。谋叛的是饭富兵部，义信不过是他的挡箭牌。）
信玄曾经表示或写下这样的话。但是，没有人愿意相信。
马场民部表情凝重地前来，要求摒退左右时，信玄就知道麻烦来了。
“主公，您收取誓书固然不错，但是甚么时候您自己才会做自己该做的事呢？骏河和相模已经联手禁盐，德川家康也频频侵扰远州。”
“自己该做的事”，是唯有信玄能做的事——为义信定罪。很明显，义信仍不悔改收买穴山彦八郎。马场民部以重臣代表的身分前来，质问为何让谋叛两次的义信逍遥法外。
“义信现在生病躺在床上。”
信玄想以义信生病来转移马场民部的矛锋。
切腹，便可解决一切。但是，要自己的孩子切腹，怎么说得出口。当信玄得知义信卧病时，心里只想着有何办法救治。
撇开信玄的为父立场不说，马场民部要求他执行主子该做的事。
过了八月，义信的气色更差，几乎都躺在床上无法起来，看来时日不多了。
“身子很弱。他不肯吃药。”
八月底，御宿监物向信玄报告。
“他为甚么不吃药？”
“好像对主公和我有所怀疑。”
监物说是怀疑，信玄立刻明白他的意思。义信以为身体转坏，是因为有人下毒。
“他竟然如此怀疑！”
信玄伤心透了。父子之间演变至此，确实够令人同情的。
信玄透过三条氏另派医生前往，但是病况并未因而改善。
十月，义信虚弱得令人不忍启齿。
“我想去庭院看看。”
某日，义信对仆人说道。
“栌叶都红了吧。我要看看它们才想死。”纤弱无力的声音。
义信的要求传给负责守护东光寺的山县三郎兵卫。三郎兵卫派轿子载义信来到庭院。在火红的栌树下，义信虚弱地唤着三郎兵卫的名字。
三郎近身倾听。
“叫长禅寺的福惠翁和尚来。”义信说道。
义信和长禅寺的福惠翁之间并无深交。三郎兵卫立即将此事向信玄报告请示。
听到义信要找长禅寺的福惠翁和尚，信玄认为并无不可，便差人去请。
“他撑不下去了吗？”三郎兵卫走后，信玄喃喃自语道。
闭上眼睛。那是十几年前的事。京都来的公卿们偶尔会办一个诗会，长禅寺的福惠翁也在邀请之列。义信很小就会作诗，也以武田家嫡子的身分列席。有一次，义信对福惠翁诗中的一个“谛”字提出疑问。
福惠翁解释道：
“谛者，悟也，亦即到达菩提境界。”
福惠翁故意咬文嚼字地回答，态度不十分亲切。见义信状颇委屈，福惠翁笑了。
“人命注定虚无。人的气数将尽时，就会明白谛为何物了。”
“义信一定还记得福惠翁的那一番话，所以想在临死之前，求得心灵上的解脱。”
信玄擦擦眼泪。
那天起，福惠翁便在义信床前说法。
“人生将尽时，悲伤的人认为这就是结束；这是不对的。空，并不就是无，而是另一个希望世界的开始，一个无穷尽的世界。”
福惠翁向义信解释死亡。
“非僧之人，称为俗体。但是，俗体并非不可救；僧体未必能入新世界。人心无差，差在思想。畏惧未知世界的人，自陷于恐惧之中；心中无惧，自是美丽新世界。”
福惠翁拜访东光寺五天。在最后一日说：
“谛，不是舍弃，也非放弃。离开俗体，乃不受限于俗体。离开俗体世界时，不妨忘记俗体世界，想想新世界的一切。把俗体世界交给俗体，视为缘已尽……”
义信眼中的光彩，静静地消逝。
时间是永禄十年十月十六日。
义信的死因，众说纷纭，但皆源自《甲阳军监》品十二中记载的：义信公永禄十（丁卯）年自尽，或曰病死。
义信事件乃武田内务，真相密封于内。《甲阳军监》中或谓自尽，或谓病死，乃承记武田遗臣之传言。总而言之，义信和信玄父子意见不合，信玄尽力补救之事不假。只可惜尚未成功，义信便以三十岁之龄早逝。信玄含泪度日，无意论战。
义信厚葬于东光寺墓地。东光寺殿筹山良公大禅门，乃武田义信的法号。