当我们翻开史书的时候，却又觉得气闷异常。实际上，在安禄山叛乱之前，所发生的事情并无什么古怪之处，无非是杨贵妃超喜欢安禄山，让她做了自己的干儿子，还给他扒光了衣服，扔进华清池里洗澡。
史书上，有关杨贵妃和安禄山之间的母子亲情，其记载是极为细腻、极为纯真的。事情始发于安禄山奉旨入京，这位少数民族兄弟肚皮超肥，一旦趴在地上，就再也爬不起来，这般憨厚模样，引发了杨贵妃心里那深藏的母爱。她和前任公公现任丈夫李隆基坐在一起，问安禄山：老安啊，你这肥腻腻的大肚皮，里边都装了些什么东西呀？安禄山笑眯眯地回答道：启奏娘娘，咱这肚子里边，装的都是对皇上的赤胆忠心。李隆基听得有趣，就问道：安禄山，你弄错了吧？你应该说启奏陛下，怎么敢不理睬朕，而说启奏娘娘呢？
安禄山回答道：不好意思，陛下，你OUT了，难道忘记了我是胡人了吗？
李隆基问：胡人咋了？胡人就不认君父了吗？
安禄山回答：陛下回答正确，加十分——我们没有文化，不懂礼法，但我们率真质朴。你们中原人的文化礼法，将父亲的地位凌驾于母亲之上，而完全不顾母亲怀胎十月的辛苦，这是我们胡人所无法认同的。我们胡人终生感谢母亲，只承认母亲，不承认父亲——不是我们不承认父亲，实在是父亲在对我们来到这个世界上的努力，完全可以忽略不计。不知陛下以为然否？
然……否。李隆基听得头大：你这家伙，满嘴胡说八道，不过说的倒全都是实话……既然你眼里只有母亲，不认父亲，那以后我还怎么做君父？莫不如……莫不如你干脆认了贵妃当娘亲吧，以后就让贵妃娘娘来领导你。
当下安禄山大喜，冲杨贵妃趴倒，真情地呼唤了一声：娘！
杨贵妃也报以一声深情的回应：孩儿，娘终于找到你了……
平白无故落得个大肥儿子，杨贵妃兴奋莫名，立即在宫中主持盛典，将儿子安禄山的衣服扒光光，用丝帛裹起来，由众宫女抬到华清池边上，大家一起用力：一，二，三，嗖，扑通，咕嘟嘟嘟……安禄山已经被扔到温泉池里，咕嘟嘟地灌了一肚皮的温水。
呼哧呼哧，安禄山喘着粗气，冲破宫女们四面八方的围追堵截，冲出华清池，迎面正见李隆基老头坐在太阳下，眯着眼睛吟诗：禄山孩儿，过来过来，我正想整首诗出来，歌颂你妈的乳头……你瞪这么大牛眼干啥？又不是骂你，真是你妈的乳头，你不是认了贵妃为亲娘了吗？现在就是歌颂贵妃娘的乳头，你爹我已经整出了上句：软温新剥鸡头肉……下一句整啥呢？
安禄山：润滑初来塞上酥。
李隆基：软温新剥鸡头肉，润滑初来塞上酥。我靠！禄山，你太有才了，你说出了我想说的那种最微妙的感觉……
需要说明的是，有关这一段记载，尤其是有关这一首他妈的乳头楹联，有些史学家是板直了面孔不认账的。尽管史书上一笔一画地写着，但史家坚定不移地认为，这是当时人瞎掰，为的是抹黑领导人。而另有一些龌龊的小文人，却满怀阴暗心理地往下推理：我靠，那安禄山，他咋个就知道杨贵妃的乳头润滑出来塞上酥的呢？是不是他曾经……嘎嘎嘎，原来李隆基老头脑袋上的绿帽帽，已经油光光的了耶……
然而，在史学的研究上，上述两种态度都是要不得的，是错误的，是应该彻底摒弃并批判的。
先说头一种，持头一种态度的史学家，莫名其妙地认为皇宫是神圣的，领导人连拉屎撒尿都是伟大庄严的。事实上压根没那么回事。皇宫里挤着吃饭的，都是饮食男女，没半点神圣庄严可言。而皇城之所以修筑得巍峨高耸，其目的正是为了掩饰这一点，借助高耸的宫墙，带给世人一种错觉，好像皇帝娘娘们的日常生活是何等庄严，从而让你服服帖帖，死心塌地接受被奴役的命运。
而后一种观点，则是将自己的污秽心理移植到皇宫里，认为自己所想象的肮脏事情，都会在这里发生。而事实上，皇宫里边跟外边并无丝毫的区别，外边是凡夫俗子，里边则是饮食男女，外边的人尽量掩饰自己心里的肮脏，表现出一种威严，里边也一样。
简单说来就这样，安禄山进宫，确实在宫里引发了一场有失礼法的乱子，但最终，所有的人还是要板起脸，继续维持自己的体面，继续过日子。
也就是说，李隆基和安禄山之间，确实说过一些男女情欲的悄悄话，就好像任何两个男人之间，趁没人注意的时候聊聊女生。但如小文人所想象的那般肮脏龌龊，却未必会发生——一切的事情都跟平常人的日常生活一样，大家都是有贼心没贼胆，等有贼胆了，贼却没了。
贼是真的没了，因为安禄山很快就返回前线了。而他在宫里所受到的信任，以及他和李隆基、杨贵妃朝夕相处所结下的感情，再加上只有他自己才知道的青光眼白内障，我们知道，这时候的他，除了对杨贵妃满腔的感激，是决不会有丝毫的叛乱想法的。
然而叛乱还是发生了。
为什么呢？
因为杨贵妃的堂兄杨国忠。