他跪在荒野上，失声痛哭。哭的比女人还脆弱，比孩子还惊慌。—–冉阿让这扇门不问进来的人有没有姓名，而要问他有没有痛苦。
也许地球只是天庭的监狱，因为你仔细观察人生，它到处都在受惩罚。
有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是人的内心。
烛台是白银的，但对我来说是黄金的，钻石的。蜡烛插上去就成了圣烛了。我不知道送我烛台的那一位在天上对我是否满意，但我已经尽力了。
一个行善的恶人，一名苦役犯，却有同情心。既和蔼，又乐于助任，心肠宽厚，以德抱怨，以怒道化仇恨，重怜悯轻报复，宁愿断送自己，也不毁掉敌人，救助打击过他的人，跪在美德的高高神坛上，超越凡尘，接近天使。沙威不得不承认，这个怪物确实存在！
一所修道院就是一个大矛盾。目的是永福，方式是牺牲。两处同样是奴役人的地方，但第一处还有可能解放，还有一个法定的期限，还可以越狱。第二处则永无期限。只是在未来遥远的尽头，有一点自由的微光，既人们所说的死亡。~~~~~一方面是低声陈述罪恶，一方面是高声忏悔过失。而那是什么罪恶！这又算是什么过失呢！
万无一失并不绝对可靠，教条可能出错，一部法典也不是包罗万象，社会并不尽善尽美，职权也可能摇摆不定，永恒不变的法则可能开裂，法官也同样是人，也会出错！望见苍穹的无垠蓝玻璃上有一道裂痕。
没有什么比信念更能创造梦想，也没有什么比梦想更能孕育未来。
贫穷使男人落魄，饥饿使女人堕落，黑暗使儿童羸弱。
黑夜沉沉,没有一点星光。肯定有一个展开双翼的大天使,站在黑暗中等待这颗灵魂。
他活着，尽管命运离奇多磨难
他安息，只因失去天使才合眼；
生来死去，是人生自然的规律，
昼夜来去，也同样是这种道理。
尽管命运多磨难,
他仍安息了，
但他仍在偷生。
离开了可爱的天使他丢失了性*命。
事情的发生是自然而然的,
就如同夜幕降临,白日西沉。
他安息了。
尽管命运多舛，
他仍偷生。
失去了他的天使他就丧生；
事情是自然而然地发生，
就如同夜幕降临，白日西沉。
Although his fate was very strange, he lived.
He died when he had no longer his angel.
The thing came to pass simply,
of itself,
as the night comes when day is gone.
人并不是只有一个圆心的圆圈，它是一个有两个焦点的椭圆。
事物是一个点，思想是另一个点。
懒惰是母亲。她有一个儿子，叫盗窃，和一个女儿，叫饥饿。
苦难,经常是后娘,有时却也是慈母,困苦能孕育灵魂和精神的力量,灾难是傲骨的奶娘,祸患是豪杰的好－乳－汁。
角度的不同，看到的也只是幻觉。
死并不可怕，可怕的是不能活了。
生命在做最后的挣扎
如烛光一样微弱
一颗心为你悸动
经历这轮回般的煎熬
500年的回眸 换来今世的牵绊
不应该问值不值得 因为这就是情
不是因为随着时间而淡忘,而是随着时间更加难忘。
他的心中原先是一条伤口，现在只剩下一道伤痕，如此而已。
有罪的人并不是犯罪的人
而是制造黑暗的人
风车没了,可风还在。
当他富有时，他去拜访穷人；当他贫穷时，他去拜访富人。
最美丽的祭坛是因为一个得到安慰而感谢上帝的受苦人的灵魂！
主教对让说的话：“冉阿让，我的兄弟，你已经不是恶人了，你是在善人一方的了。我赎的是你的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给上帝。”
当他真的悔改、得到良心的宽恕时，却是世俗对他深恶痛绝的时刻。
爱潘妮和阿兹玛都不望珂赛特。在她们看来，那好象只是一条狗。这三个小姑娘的年龄合起来都还不到二十四岁，可是她们已经代表整个人类社会了，一方面是羡慕，一方面是鄙视。女性*的那一眼很象某些成套的齿轮，外表平静，力量却猛不可当。人每天安安稳稳、平安无事地打它旁边走过，并不怀疑会发生什么意外，有时甚至会忘记身边的这样东西。大家走来走去，胡思乱想，有说有笑。突然一下有人感到被夹住了，全完了。那齿轮把你拖住了，那一眼把你勾住了。它勾住了你，无论勾住什么地方，怎样勾住你的，勾住你拖沓的思想的一角也好，勾住你一时的大意也好枣你算是完了。你整个人将滚进去。一连串神秘的力量控制着你。你挣扎，毫无用处。人力已无能为力。你将从一个齿轮转到另一个齿轮，一层烦恼转到另一层烦恼，一场痛苦转到另一场痛苦，你，你的精神，你的财富，你的前途，你的灵魂，而且，还得看你是落在一个性*情凶恶的人手里还是落在一个心地高尚的人手里，你将来从这骇人的机器里出来时只能羞惭满面，不成*人形，或是被这狂烈感情改变得面目一新。
从坟墓中透散的冰封的寥落的气氛似乎已散漫在地面上。
只要在文明中制造痛苦的法律存在；只要男人被羞辱,女人被糟蹋,小孩被吓坏；只要还有贫穷,无知和邪恶,下面的故事就不得不讲。
“冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶一方面的人了，您是在善的一面了。我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给上帝。”——卞福汝主教。“请听我说。我叫冉阿让。我是个苦役犯。在监牢里过了十九年。出狱四天了，现在我要去蓬塔利埃，那是我的目的地。我从土伦走来，已经走了四天了，我今天一天就走了十二法里。天黑时才到这地方，我到过一家客店，只因为我在市政厅请验了黄护照，就被人赶了出来。那又是非请验不可的。我又走到另外一家客店。他们对我说：‘滚！’这家不要我。那家也不要我。我又到了监狱，看门的人也不肯开门。我也到过狗窝。那狗咬了我，也把我撵了出来，好象它也是人似的，好象它也知道我是谁似的。我就跑到田里，打算露天过一宵。可是天上没有星。我想天要下雨了，又没有好天主阻挡下雨，我再回到城里，想找个门洞。那边，在那空地里，有一块石板，我正躺下去，一个婆婆把您这房子指给我瞧，对我说：‘您去敲敲那扇门。’我已经敲过了。这是什么地方？是客店吗？我有钱。我有积蓄。一百○九个法郎十五个苏，我在监牢里用十九年的工夫作工赚来的。可以付账。那有什么关系？我有钱。我困极了，走了十二法里，我饿得很。您肯让我歇下吗？”一个小姑娘的心灵不能让它蒙昧无知，否则日后她心灵里会出现过分突然、过分强烈的影象，正如照相机的暗室那样。它应当慢慢地、适度地逐渐接触光明，应当先接触实际事物的反映，而不是那种直接、生硬的光线。半明的光，严肃而温和的光，对解除幼稚的畏惧心情和防止堕落是有好处的。只有慈母的本能，含有童贞时期的回忆和婚后妇女的经验的那种令人信服的直觉，才知道怎样并用什么来产生这种半明的光。任何东西都不能替代这种本能。在培养一个少女的心灵方面，世界上所有的修女也比不上一个母亲。而在这种教育里，在这种为一个女性*迎接人生作好准备的严肃事业里，得用多少真知灼见来向这个被称作天真的极其愚昧的状态进行斗争！爱情，当它到了它的绝对高度时，常搀和着一种使人莫名其妙把贞操观念抛向九霄云外只一味盲从的感情。可是，高贵的人儿，你得闯过多少危险啊！常常，你捧出的是一片真心，别人取的却是肉体。心还是你的心，你在暗地里望着它发抖。爱情绝不走中间路线，它不护助人便陷害人。人的整个命运便是这两端论。这个非祸即福的两端论在人的命运中，没有什么比爱情奉行得更冷酷无情的了。爱就是生命，如果它不是死亡。是摇篮，也是棺木。同一种感情可以在人的心中作出两种完全相反的决定。在上帝创造的万物中，放出最大光明的是人心，不幸的是，制造最深黑暗的也是人心。
1.医生的门永远不应关闭，教士的门永远应当敞开。”——卞福汝
2.“我在这世上，不是守护自己的生命，而是守护灵魂。”——卞福汝
3.元老院元老：“……我要对您讲句心里话：我有自己的一套哲学。”
卞福汝：“您说得对，摆弄哲学就要躺在床。您是睡在金屋雕床上，元老先生。”
……
元老院元老：“在我的书房里，我喜爱的哲学家的书切口都是烫金的。”
卞福汝：“同您本人一样，伯爵先生。”
1.“我认为自己没有权利处死一个人；然而我觉得有权利铲除罪恶。”
2.“正义的愤怒是进步的因素。”
世界突然明亮了，姑娘的目光具有无穷的威力，在心灵的土地上，生长着一朵芬芳而辛辣的鲜花，人们称它为爱情。