爱弥儿将要走出童年，开始过独立的生活了。这时候，他越来越感觉到依赖外物的必要了。他的身体和感官在得到锻炼的同时，他的思想和判断力也得到了提升。他四肢的运动和头脑的运动是并行不悖的，他终将成长为一个行动力和思考力都很强的人。
为了让他更加趋近完美，我还要再做一件事情，那就是增强他的亲和力，让他变得更加平易近人，也就是说，用情感来完善他的理性。在开始新的论述之前，让我们先回顾一下他刚刚走过的路，看看他现在正处于怎样的情境之中吧。
起初的时候，我的学生只有感觉，他只能凭感官去了解周围的事物，现在他已经具备一些观念，而且具有独立的判断力了。
观念是一种混合的或复合的感觉，它是经过长期感觉训练以及对先后出现的或者同时出现的感觉的比较后形成的。观念之所以能够赋予人的心灵以特性，正是因为它的这种特殊的形成方式。
健全的心灵能够按照事物之间真正的关系形成观念，因而是有条理的；而肤浅的心灵则只能看到事物之间最表层的关系，因而是混乱的。
所谓疯子，就是那些捏造出无论是在真正意义上还是表层上都不存在的关系的人；所谓愚人，就是那些不会对关系进行比较的人。
评断智力高低的标准是看一个人将不同的观念进行对比以及发现不同关系的能力的大小。
根据感觉所做出的判断都是不可靠的，因为我们只能感觉到事物的表面，而根据观念和知觉做出的判断则是可靠的，因为我们要将观念和知觉进行对比，并且考虑事物之间的关系。
我们的判断会出差错，但感觉不会。当一个男孩说手里的冰激凌烫到他的时候，他对冷热的感觉没有错，错的只是他对冷热的判断。
当我们第一次照镜子的时候，在不同的季节进入冰窖的时候，把冰冷的手或者温热的手放进热水里的时候都有可能做出错误的判断。静止的不是月亮而是飘过月亮的云，插在水里的棍子是折断的，这些错觉都是源于我们错误的判断。
可在现实生活中我们不得不对事物做出判断，或者依赖需要我们做出判断的事物，所以我们就要学习如何运用理性做出正确的判断。
你也许会批评我，说我没有按自然的意志行事，因为我要训练爱弥儿的判断力。这样说你就错了。大自然选择和利用哪种工具依据的是人的需要而不是人的偏见，而人的需要并不是固定不变的，而是随着环境的变化而变化的。
一个生活在自然状态中的人和一个生活在社会状态中的人是截然不同的。爱弥儿不是一个生活在原始环境里的野蛮人，而是一个生活在城市里的文明人。
他需要适应城市里的生活，学会和他人相处，并和他们融为一体。虽然他不一定要像他们那样生活，但他一定要和他们生活在一起。
最行之有效的提高判断力的方法就是尽可能地将我们的感觉简单化。
我在之前提到过，我们要学会用一种感官的印象去印证另一种感官的印象，现在我要再加上一点，我们还要学会在不借助其他感官的情况下，让一种感官的印象进行自我印证。
如此一来，每一种感觉就都可以形成一种观念了，并且这样形成的观念也更接近事物的本来面目。
如果孩子能在童年的第三阶段学会这些东西，他就算完成了他的学习任务了。
这就要求老师们在教学的过程中多些耐心，否则的话就很难提高学生的判断力。可事实上，很多老师都做不到这一点。
就拿插在水里的棍子来说，学生看到后立即就做出判断，说这根棍子是断的。这时候，如果你为了纠正他急忙把棍子从水里拿出来，可如此一来，除了知道自己错了以外，他还能学到什么呢？
他当然什么也学不到，如果没有你的话，他自己也会把棍子从水里拿出来，然后看到这个结果。重要的不是告诉他这个结果，而是让他知道这个结果是如何得出的。
爱弥儿的知识量不是很大，但是他所有的知识都是他自己的，而且都理解得很深刻。
在爱弥儿本来就不多的知识储备中，有一个最重要的，那就是他清楚地知道有多少东西是他现在不懂但将来能懂的，有多少东西是他永远不可能弄懂但别人能懂的，又有多少东西是任何人都弄不懂的。
无论什么事物、什么事情，爱弥儿都不排斥，这不是因为他懂得很多知识，而是因为他有很强的学习能力。他心胸开阔、头脑聪明，而且能够随机应变。正如蒙田说的那样，他虽然称不上学识渊博，但至少他知道如何去学习。
只要爱弥儿知道自己做某件事情的意义，并且知道自己相信某件事情的原因，我就别无所求了。我再重申一遍，我的目的不是让爱弥儿掌握多少知识，而是让他在紧急情况下或者急需的时候能够自行学到知识以及知道如何去评价知识的价值。
我要让他爱真理胜过爱一切。这样的教育方法虽然见效很慢，但绝不会有坏的影响，而且只要一步步地进行下去，就一定能够见到成效。
爱弥儿所学的知识只涉及自然和物理，至于历史，他听都没听过，而形而上学或者伦理学他更不知道是什么东西。
爱弥儿懂得一些人和事物之间的基本关系，而涉及人与人之间的道德的东西，他一概不知。他的头脑没有所谓的观念，更不具备抽象思维。
他能发现事物与事物之间有哪些共同的性质，但却无法理解中这些性质本身。几何图像和代数符号构成了他抽象思考的基础，前者可以帮助他了解抽象的空间，后者可以帮助他了解抽象的数字。同时，这两者也是他的感官得以发生作用的基础。
他认识事物的目的不是为了探究这个事物本身，而是出于自己的兴趣。对于周围的任何东西，他只根据自己的兴趣去判断和它们的关系，但是这种关系是很可靠的，中间没有掺杂任何偏见或妄念。
他做任何事情都坚持实用原则，只关注对他有用的东西，这样一来，他的选择就不会受到太多客观因素的干扰。
爱弥儿为人友善，不怕苦，不怕累，做事有耐心、有恒心，而且不惧怕任何东西。他还没有足够的想象力，所以不会夸大他遇到的任何危险，做什么事情都能勇往直前。即便遭受了苦难，他也能够泰然处之，因为他还不懂得与命运抗争。
至于死亡，他更不知道是什么东西，他只知道按自然的法则生活，凡是自然安排的，他都不反对，所以，当死亡成为不可避免的事实的时候，他也没有丝毫恐惧。无忧无虑地生活，不对世间的事物有太多留恋，只有这样，我们才能坦然面对死亡。
所有的个人道德爱弥儿都已经具备了，至于社会道德，他只需要知道那是一种代表人与人之间的关系的概念就行了。他已经做好了学习这些东西的准备，迫不得已的时候，他一学即会。
他做事情只为自己考虑，同时希望别人也不要总是考虑他。他不希望别人为他做什么，同时也不想承担太多的对于别人的责任。虽然生活在人类社会里，但是他不依赖任何人，完全靠自己养活自己。
相对于他那个年龄段的人来说，他已经非常完美了，所以他更应该靠自己的能力而活。他没有沾染任何世俗的不良习惯，而且身体和思想都很健康；他的心是自由的，没有任何欲念，也没有任何偏见。
在人的欲念中，最重要的也是最自然的一个是自尊，可爱弥儿心里还没有这个概念。他不去干扰任何人，在自然法则的指引下自由自在地去生活，幸福而满足。
以这样的方式成长起来的孩子，等他15岁的时候，怎么能说他虚度了生命呢？